Sint ista Graecorum;#
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quid sequatur, quid repugnet, vident. Tantum dico, magis fuisse vestrum agere Epicuri diem natalem, quam illius testamento cavere ut ageretur. Qui autem de summo bono dissentit de tota philosophiae ratione dissentit. Omnia peccata paria dicitis. De vacuitate doloris eadem sententia erit. Me ipsum esse dicerem, inquam, nisi mihi viderer habere bene cognitam voluptatem et satis firme conceptam animo atque comprehensam. Duo Reges: constructio interrete. Quid, si reviviscant Platonis illi et deinceps qui eorum auditores fuerunt, et tecum ita loquantur? Proclivi currit oratio. Easdemne res? Sed hoc sane concedamus. Legimus tamen Diogenem, Antipatrum, Mnesarchum, Panaetium, multos alios in primisque familiarem nostrum Posidonium. Aliena dixit in physicis nec ea ipsa, quae tibi probarentur;
- Nam, ut sint illa vendibiliora, haec uberiora certe sunt.
- Et ille ridens: Video, inquit, quid agas;
- Quae cum dixisset paulumque institisset, Quid est?
- Consequens enim est et post oritur, ut dixi.
Facete M.Oculorum, inquit Plato, est in nobis sensus acerrimus, quibus sapientiam non cernimus.Quonam, inquit, modo?Non dolere, inquam, istud quam vim habeat postea videro;
Quae cum praeponunt, ut sit aliqua rerum selectio, naturam videntur sequi;#
Utrum igitur percurri omnem Epicuri disciplinam placet an de una voluptate quaeri, de qua omne certamen est? Tria genera bonorum; Si enim ita est, vide ne facinus facias, cum mori suadeas. Sed quoniam et advesperascit et mihi ad villam revertendum est, nunc quidem hactenus; Quantum Aristoxeni ingenium consumptum videmus in musicis? Tibi hoc incredibile, quod beatissimum. Voluptatem cum summum bonum diceret, primum in eo ipso parum vidit, deinde hoc quoque alienum; Cur fortior sit, si illud, quod tute concedis, asperum et vix ferendum putabit? Tu autem, si tibi illa probabantur, cur non propriis verbis ea tenebas? Sequitur disserendi ratio cognitioque naturae;
Eam si varietatem diceres, intellegerem, ut etiam non
dicente te intellego;
Videamus animi partes, quarum est conspectus illustrior;
Res tota, Torquate, non doctorum hominum, velle post mortem epulis celebrari memoriam sui nominis. Gracchum patrem non beatiorem fuisse quam fillum, cum alter stabilire rem publicam studuerit, alter evertere. Vos autem cum perspicuis dubia debeatis illustrare, dubiis perspicua conamini tollere. Sic, et quidem diligentius saepiusque ista loquemur inter nos agemusque communiter. Istam voluptatem perpetuam quis potest praestare sapienti? In motu et in statu corporis nihil inest, quod animadvertendum esse ipsa natura iudicet? Cupit enim dícere nihil posse ad beatam vitam deesse sapienti. Cur id non ita fit? Quid enim mihi potest esse optatius quam cum Catone, omnium virtutum auctore, de virtutibus disputare?
At iam decimum annum in spelunca iacet.#
Hoc dictum in una re latissime patet, ut in omnibus factis re, non teste moveamur. Sed in rebus apertissimis nimium longi sumus. Ita, quem ad modum in senatu semper est aliquis, qui interpretem postulet, sic, isti nobis cum interprete audiendi sunt. Sed finge non solum callidum eum, qui aliquid improbe faciat, verum etiam praepotentem, ut M. Ut necesse sit omnium rerum, quae natura vigeant, similem esse finem, non eundem. Familiares nostros, credo, Sironem dicis et Philodemum, cum optimos viros, tum homines doctissimos. Alterum significari idem, ut si diceretur, officia media omnia aut pleraque servantem vivere. Egone quaeris, inquit, quid sentiam? Ut enim consuetudo loquitur, id solum dicitur honestum, quod est populari fama gloriosum. Quantum Aristoxeni ingenium consumptum videmus in musicis? Atqui perspicuum est hominem e corpore animoque constare, cum primae sint animi partes, secundae corporis.
Sed ita falsa sunt ea, quae consequuntur, ut illa, e quibus haec nata sunt, vera esse non possint. Iam contemni non poteris. Istam voluptatem, inquit, Epicurus ignorat? Tum mihi Piso: Quid ergo? Nunc dicam de voluptate, nihil scilicet novi, ea tamen, quae te ipsum probaturum esse confidam. Quoniam, si dis placet, ab Epicuro loqui discimus. ALIO MODO. Expressa vero in iis aetatibus, quae iam confirmatae sunt. Cur ipse Pythagoras et Aegyptum lustravit et Persarum magos adiit?
Chrysippus autem exponens differentias animantium ait alias earum corpore excellere, alias autem animo, non nullas valere utraque re;
- Istam voluptatem perpetuam quis potest praestare sapienti?
- Poterat autem inpune;
- Itaque haec cum illis est dissensio, cum Peripateticis nulla sane.
- Ergo in gubernando nihil, in officio plurimum interest, quo in genere peccetur.